以社会主义荣辱观为统领切实加强民政系统的思想道德建设
以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观为统领切实加强民政系统的思想道德建设一、“八荣八耻”提出的时代背景1、政治背景（1）国际关系错综复杂，中华民族如何屹立于世界民族之林？这是一个大的命题。最早是毛泽东同志在建立新中国时提出来的。中国当时很弱小，人口很多，不到5个亿。但是我国经济实力很弱小，又是在帝国主义列强层层包围之下，这时期提出的一个命题。到中共第四代领导人的时候，如何在国际关系错综复杂的情况下，能够使中华民族屹立于世界民族之林？这是个大的命题，所以在这个问题面前，派生出一个新的命题，就是我们不得不从提高全民族的思想道德修养来抓起，来破解这个命题。道理很简单，比如说：我们在经济一体化的情况下，能不能丢掉中国本身的特色？我们世界文化趋同的情况下，能不能丢掉中华美德？我们在人性共同发展当中，能不能把中国人的美好的爱好、传统、习惯，包括我们的节日丢掉？现在“洋节”冲击多大呀！我们这一辈子人，只记得中国传统节日，没人记得“愚人节”等洋节。去年“愚人节”那天，我收到很多短信，我还说“我收到别人的短信，我得回话呀。”我儿子告诉我说“今天是愚人节,今天你无论收到什么短信，你也别当真，全是假的。”从这一点上，可以看出现在的孩子们想的都是啥问题，他们对“洋节”太了解了。传统的东西如果我们都丢掉了，我们的年青一代只记得“洋节”，我们屹立于世界民族之林是否是一句空话？没有硝烟的战场啊，同志们。大家想问题一定要想的开扩一些，政治危机真是这样。另外从国际关系上看，是多复杂呀。美国要当地球村“村长”，所以打完伊拉克，还要打伊郎；打完伊郎，还要打北朝鲜。如果打到北朝鲜，就打到我们“家门口”了。历史上曾经有一个“抗美援朝”，那么我们是否还要做战争的准备呢？可是美国人设计的可决不是这样，“如果我能用非武力行为，或者叫文化的行为，把你中国涣涣大国支解了，那么我就胜利了，我不费一枪一弹。”这是什么问题呀？是个思想道德问题，是一个文化传统问题。所以，总书记提出这么一个深刻的道理，我们要把它作为一个标准、一个观念、一个时尚把它树立起来，我觉得非常重要。（2）国内的深化改革，制度重建，我们面临严峻挑战。我们党如何更好地体现立党为公、执政为民的建党宗旨？所以不从思想道德建设上抓是不行的。这是强烈的政治要求，是一个政治需要，是任何一个党和国家领导人都要思考和面临的一个问题。所以胡总书记今年3月4日在全国“两会”期间，接见政协委员时提出来“八荣八耻”，时机、场合、气氛、氛围，我觉得都是非常重要。大家呀，不要简单的考虑它是个道德问题，首先它是个思想政治问题，我们政治上必须清醒认识，必须有个明确的态度，也叫政治责任。所以我希望大家通过我讲的政治背景，从政治上、从更高的角度上、从国家的利益上、从民族的兴旺上来理解社会主义荣辱观。2、经济背景（1）经济“一体化”的逐步发展挑战民政精神。经济“一体化”是大的趋势，但是在它的发展过程中挑战我们的民族精神。经济发展了，“买卖”是按照价值规律来做的、是按价格规律来做的、是按剩余价值规律来做的、是按社会平均利润率来做的，真正的“买卖”是这样来做的，马克思早就给揭示了它的价值规律。我们现在做“买卖”不是这样做的，它掩盖、淹灭了我们一种民族精神，见利忘义。为了做“买卖”，忘记了国家利益，为了做“买卖”，丢掉了我们民族荣誉。为了得到几个臭钱，不希出卖祖国、违背良心，等等，等等。我们这种民族精神、道德沦丧，是一种缺位、一种缺失。所以我们要深刻认识到经济“一体化”的发展，是一把双刃剑，也给我们民族精神带来一种严峻的挑战。课题就摆在我们这儿了，怎么办？有些东西我们可以不要，但中华民族精神不能丢、要固守。一个做人的原则不能丢。（2）“两极”分化挑战分配公平。或者说“两极”分化挑战我们现在实行的分配政策。中国处在什么状态？从经济学角度来考查，我们中国面临着严峻收入分配不公，20％先富裕的人掌握50％以上的经济财富，20％的贫困人口占有我们国家整个收入分配的3点几，不到4。这是什么情况呢？它挑战社会主义基本理论，挑战我们执政的最初准则。能不能失去人心，能不能由于我们一时的经济发展，而使我们共产党的统治或者说断了我们党领导的基础，这是多么严肃的问题呀。（3）“三农”问题挑战我党的执政能力。这和建设社会主义新农村联系到一起了，“三农”问题早就摆在党和国家的领导决策面前，现在之所以今年的中央一号文件，那么严肃的谈“三农”问题，而且把“三农”问题作为我们整个经济工作的重中这重，什么意思呀？喊这么多年，毛主席领导农民干革命，夺取了社会主义江山，如果我们连“三农”问题在执政这么多年的时候还解决不了，你对谁去交待？农民的温饱问题逐步要解决了，农民的民主意识逐步在提高。任何一个领导都应该看到，已经对我们共产党的执政能力，对于我们各个国家机关的执政能力，提出了严峻的挑战。所以说我们在这样的大背景下来看社会主义荣辱观的提出，来看它的经济背景，我们的思想就会开通，就会开一个缝，想的就会更高一些，看的就会更远一些。决不是八句话的问题，八句话背好背，给大家半天时间都能背下来。要看我们怎么去理解它。3、社会背景（1）社会结构仍处于倒“金字塔”状态，很不稳定。稍微有点外力，这个社会就要遭到淘汰。政治学讲以社会为基本，建立一个良性发展的社会结构，对我们整个社会发展是个促进，如果社会结构不合理，必然造成社会的动荡，这种社会动荡必然给作为执政党的共产党出一个相当大的难题。这就得牺牲经济发展，牺牲我们美好的岁月，去整治、去管理、去调整，然后去共享社会发展的果实。世界上由于社会动荡造成相当长一个时期停滞不前的有很多，比如：波兰、伊郎、土耳其、以色列等国家。从社会学角度分析社会结构是很重要的。我们国家是“倒金字塔”社会结构，而且中国改革开放20多年，财富向少数人集中最快的国家之一。这就很容易对自己造成一种极大的压力。中国平均文化程度和政治素质稍微差一点，如果农民素质得到提高，将会加重社会动荡。（2）社会阶层进一步分化、细化。毛泽东时代只有工农商学兵几个阶层，现在光打工就分白领、黑领、粉领等这么多“领”。阶层是按社会分工分的。白领都抑郁了，睡不着觉，黑领是没时间睡觉。他对社会发展的需求和愿望是不一样的，越是黑领他在社会最底层，越要社会发展的变更，要社会发展对自己有利。有篇文章对目前社会划分了11个阶层，差别很大，这种对社会阶层的细化、分化，就造成了我们道德的一种沦丧和缺失。（3）社会资源在城乡领域的差别拉大。差别在逐步扩大，比如，大学生毕业大多数首选的都是城市，没有几个选择农村。按地域来说，首先选择的也是“长三角”、“珠三角”，然后才是黑龙江，最后才是西藏。没点政治上的诱惑和其它方面的保障，是没人去西藏的。这就是资源，资源分配仅举此一例足以说明问题。资金、物质等其它资源也是这样。资源怎么分配呢？洼地效应，全往低处流。所以社会因素，也就是以上三个方面原因，要想控制就得从抓国家宏观控制体制方面、法律法规方面，但是最根本的是解放启发我们自觉，让我们思想道德上，符合共产党执政的最基本原则和最初的建党学说。从善良的、有作为的中国人的角度来考虑，启发自觉，甘愿为这个社会奉献，为社会公平来工作。4、文化背景“八荣八耻”有深刻的文化背景，从另一个角度说，有四个方面的问题。（1）优良传统丢失。金钱、物质、享受诱惑增加，这在一些人特别是青少年中表现更强烈，有的年青人不知道雷锋是哪国人。优良传统的丢失是我们必须时刻警惕。一个人有什么文化素质就有什么样的品行。一个人、一个组织、一个集体、一个民族树立什么道德价值观，非常重要。（2）道德缺位。道德是我们社会生活遵循的底线，一个人是好人还是坏人，用什么来评价，用道德底线来评价。说一个人是好人，这说明道这个人的道德底线还没突破，起码是在道德底线以上来做事的。现实生活当中，我们道德确实处在严重缺位的状态，中央台《读报栏目》中说，一个70岁老人在公交车上，手里拿着化验单说“我得了癌症，谁给让个座？”当时，没有一个让座。这就是道德缺位。上班时间，一辆车在闹市出事了，人员伤亡情况不知道，过很多公车，没一个管，绕着走。道理很简单，这也是严重的道德缺位。这说明人们已经没有荣辱观念了，更何况助人为乐了，根本没有了。（3）“洋文化”侵袭。中国改革开放，打开“窗户”，新的空气进来的同时，“苍蝇、蚊子”也进来了，如何防范这些问题？如何在杀灭“苍蝇、蚊子”的同时，我们自己还能健康的活着，那也要加强思想道德建设。（4）价值判断多元倾向。这是改革开放和社会发展的必然，今后我们完全按中国传统的道德价值来判断事物发展，不切合实际。因为在未来相当长的一段时间里，多元价值判断标准是共生共存的。我的观点是我们在不丢掉我们传统美德的情况下、在不丢掉我们基本价值判断和道德标准的情况下，要吸取和消化西方“洋文化”中对我们中华民族发展有益的精华，转化为我们民族文化遗产的一部分，让它发展下去，这是人类文化共享的东西。文化是讲阶段性的，外来文化也有一些不符合中国国情的东西，比如民主文化，西文民主文化有它的先进性，但是拿到中国目前状况看是不实用的。中国生产力水平达不到。因为思想道德等上层建筑最终取决于生产力的发展水平，客观历史条件中国目前还不具备。拿过来不一定不对，但现在它不能作为中国的标准，所以还不能拿过来。外来的文化判断、发展多元等一律不能脱离中国社会主义初级阶段发展的现实。如何固守符合中国现实、有利中国发展的思想道德标准，胡总书记提出的八个方面全概括了。二、“八荣八耻”的精神实质这部分不深入讲了，用五句话概括。一是反映时代精神，引领时代风尚的崭新话题。报纸上概括为“传统美德与时代精神的结合”，这句话没错，我同意。但是这么概括我觉得从引导思想角度来说，它太容易回归。“八荣八